清明是农历吗？
上周五是春分，中午和同事聊到春分到底是农历还是公历，或者说是阴历还是阳历？继而说到清明，二十四节气应该是按什么历？可怜一群人都没太搞明白。决定要好好学习一下，也能给小乐做个科普，哪知越看越复杂，看得都不知从何写起。
决定还是先从问题出发尝试理理看，我们得从问题上引出的几个概念做澄清。
- 什么是历法？
以维基百科的定义来看：历法是用年、月、日等时间单位计算时间的方法。
- 农历和阴历，公历和阳历是一回事吗？
农历和阴历，公历和阳历严格来说不是一回事，只不过在我国往往会混用。实际上阴历是按月亮的月相周期来安排的历法，主要根据月亮绕地球运行一周时间为一个月（29.5306天），大月30日，小月29日，一年也就是约354或355日。
而阳历是根据地球围绕太阳公转轨道位置所制定的历法。在地球围绕太阳公转过程中，春分阳光直射在赤道时，当天昼夜时间平均，之后北半球的日照时间逐渐变长，气温随之升高，直至夏至阳光直射在北回归线时，白天时间达到最长，接着日照时间逐渐变短，到秋分阳光再次直射赤道，昼夜时间又再平均，此后北半球日照时间逐渐变短，气温跟着降低，直至冬至阳光直射在南回归线时，白天时间达到最短，后来日照时间逐渐变长，再回到春分昼夜平分。这样就是一年365天或366天。
而公历是阳历的一种，于1912年才开始在中国正式采用，取代传统使用的中国历法农历，而中国传统历法既不是阴历，也不是阳历，正式的称呼是夏历（在古代一般称“黄历”或“皇历”），它是一种阴阳历。
- 阴阳历怎么解释呢？
农历的月是按月亮周期来算的，一个月29～30天。月有阴晴圆缺，按月亮的变化最直观，一看就明白，一个月过去了。但是中国是农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事是完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”。二十四节气是严格按365日来分的，圆360度除以24=15，也就是太阳在黄道上运行15度，就是一个节气。可以说二十四节气是纯阳历，而丝毫不是按阴历制定的，但应该说二十四节气是农历或夏历的一部分。
问题又来了。那按阴历算，一年是354或355日，按二十四节气算， 365或366日是一个周期，那古时候的人怎么玩的呢？古人就想了个办法，闰月，在某一年突然加一个月进去，12个月变成了13个月，如果阴历年平年354天，闰年就是384天。（阳历里有闰日，就是2月的29日）
古代法的制定那都是大事，需要数学家和天文学家制定后，交皇帝审批后才昭告天下，然后老百姓才能按此历法安排农事。（在万历十五年中有提到过）
- 现在回到我们的问题，清明是农历吗？或者说二十四节气是农历吗？
我的理解是，二十四节气是按阳历制定的，不是阴历。而对于农历的理解，要看对话的上下文，如果农历指阴历，那么二十四节气不是农历；但如果说农历指中国传统历法夏历，那应该说二十四节气是属于农历的。
在历法中还有纪年也很关键。以前每位皇帝即位就要改年号纪年，而到了1911年辛亥革命后，以中华民国纪年，1912年为民国元年，但历法采用公历，1949年后中华人民共和国在中国大陆地区采用公历纪年，但夏历仍然在计算中国传统节日和祭祀祖先时使用。台湾地区仍然用民国纪年，2014年就是“民国103年”。
参考文章：
正常的父母是不健康的
“在一个严格的家庭中，孩子没有任何权利；在一个放纵的家庭，孩子拥有所有的权利；而在合理的家庭中，孩子与父母有平等的权利。”开始的时候，和小乐回忆了昨天有关自由和放纵的对比。
小乐问：“爸爸，你们是什么样的？”
“你觉得呢？”
小家伙躺在暖暖地被窝里对我说：“我觉得你们是正常的、健康的父母，不对，你们是不正常的。”
“啊？！为什么？”我困惑了。
“因为正常的父母是不健康的，所以你们是不正常的。”
我恍然大悟：“哦，你是说大部分的家长不能给孩子平等和自由，虽然是正常，但是不健康的。”
“对。”
正常的父母是不健康的。
刚和乐妈探讨，挺有哲理的话，让人反思。很多方面都是如此啊，四年级了，很多时候会被问到的问题是：“准备上什么民办学校呢？”或者参加培训班时问的“有没有报名参加什么比赛呀？”这都是现在的主流想法，正常的想法，不过这个健康吗？值得深思。还是一个如何来衡量成功的问题，以什么来衡量？什么时候来衡量？小升初、考大学、好工作等等，最后等到我们这么大的时候，问一个问题：“你工作快乐吗？”发现很多人就都呆了。一切都很正常，但是不健康。
在夏山学校中提到：“不赞成赋予孩子自由的人认为不对孩子加以督促，小孩就不会成长或发展。而四十年来夏山的教育经验则推翻了这个假设。”
当然这需要我们有多元的价值观，家长还需要有强大的心理。自勉。
胜固可喜，败亦欣然
在国人的心目中，体育的功能似乎就是两个：一个是争夺奖牌，为国或为集体争光，一个是强身健体，延年益寿。
小乐听了，补充道：“体育也是一种游戏。”
好想法，赞一个。不必带着功利心，能放松自己，更好地参与。
1928年，胡适担任上海中国公学校长。在学校运动会上，为了让同学们踊跃参加，正确对待竞赛中的胜败，他亲自撰写了运动会会歌。这首歌的歌词如下：
健儿们大家向前，
只一人第一，
要个个争先。
胜固然可喜，
败亦欣然，
健儿们大家上前。
健儿们大家齐来。
全体的光荣，
要我们担戴。
要光荣的胜，
光荣的败，
健儿们大家齐来。
大家都在跑，而得奖的只有一人。假如按照平时的成绩，已经知道某人一定会夺得锦标，难道我们就不参加了吗？不，大家还应该参加。有了我们的加入，他才会有第一；没有我们的陪衬，他一个人算不得第一。正确的态度是：他得他的第一，我们搞我们的训练；他的光荣，也是我们的光荣。这才是真正的体育精神。在开幕词结束时，他还说：“祝诸君人人有光荣的胜，人人有光荣的败！”
“我们学校里张浩然比赛总是破记录的，我们也都感到很自豪的。”小乐边听边说。
“是呀，而且不仅仅是在体育运动上，其他学习考试中也是如此。我们可以看看胡适在体育之外是怎么说的。”
1948年初，胡适得知李宗仁准备参加副总统竞选，认为这是实行宪政后的第一次大选，要多些人参加，才能充分表现民主精神。他给李宗仁写了一封信，信中抄录《中国公学运动会歌》的第一段，并且说：“第一虽只有一个，还要大家加入赛跑，那个第一才是第一。”可见无论是体育还是政治，都要提倡“重在参与”，不应该唱独角戏。
抵制党化教育
看到这个标题，千万不要以为我要对我党有所非议，我要说的可是胡适对国民党“党化教育”的抵制，拒绝联想。
以下摘录《大学之魂》：
一位学生在写给胡适的信中说：“中国公学我不敢说它好，但我可以说它奇特，为什么呢？思想自由，教职员同心协力，有向上的精神，没腐化的趋势，就凭这点，在全中国可说是找不到的。”
这种局面的形成，首先与胡适对“党化教育”的抵制有关。推行“党化教育”是国民党掌握政权后的基本国策。1929年4月颁布的《中华民国教育宗旨及其实施方针》指出：“各级学校之三民主义教育，应与全体课程及课外作业相贯连，……以收笃信力行之效。”随后公布的《三民主义教育实施原则》规定，在大学设立党义课程的目的是：“一、应以阐扬孙中山先生全部遗教及本党政纲、政策及重要宣言为主要任务。二、应以理论事实，证明三民主义为完成国民革命，促进世界大同之唯一的革命原理。三、应依据三民主义，比较批判其他社会主义学说。”此外，大学生还要“一律参加孙总理纪念周及其他革命纪念日，以增进爱护党国之精神。”（同上，第53-54页）
把一个人或一种思想神圣化，是专制制度的主要特征。它的目的，就是让全体国民变成不会思考的驯服工具。面对这种局面，胡适采取了抵制的态度。罗尔纲回忆说，在中国公学读书时，“进了学校，首先使我痛快的，是不挂国民党旗，星期四上午不做国民党纪念周。”（《师门五年记·胡适琐记》第89页，三联书店1995年版）
胡适为什么要这样做呢？只要看看任鸿隽在《独立评论》上发表的两篇文章，就明白了。他说：“教育的目的，在一个全人的发展，党的目的，则在信徒的造成。教育是以人为本位的，党是以组织为本位的。”因此当人的利益与组织利益冲突的时候，自然要牺牲人的利益了（《独立评论》第三号）。在这方面，胡适堪称大学校长的楷模。
当然这个不仅仅是在于国民党了，任何独裁的制度都会存在这样的特点。
“小乐，你还记不记得爸爸给你念过的《动物庄园》，猪在夺取政权后，也开始了对其他动物的洗脑。”
小乐说：“我们课本上也有的。古希腊都是象神一样崇拜亚里士多德。亚里士多德说重的球会快点落点。而伽利略在比萨斜塔做了实验，证明是同时着地。”（我刚从网上搜索了一下，四年级语文有两个铁球同时着地）
“武侠小说里也很多的，星宿老仙。”小乐又补了一句。
我笑了：“是呀，还有东方不败。”
不能迷信，也就是昨天说的要学会思考。
缺乏思考和三个笑话
前天说到胡适的“无为而治”，所谓“无为”，并不是什么也不干。胡适上任时，全校共有三百多学生，分散于四个学院十七个系，致使学校经费异常困难。为此，他大刀阔斧地裁掉工学院、法学院和经济系，只设文理学院和社会科学院以及中文系、外语系、哲学系、数理系等7个系。为了沟通文理，他亲自兼任文理学院院长，让有志于数理的人学点文史知识，有志于文史的人学点自然科学。事实证明，胡适的这一做法效果很好，比如吴健雄当年是数理系的学生，却肯在文科方面下很大功夫。有一次她还在胡适指导的作文课上获得100分，这件事不仅对吴健雄的影响很大，也成为胡适津津乐道的话题。
小乐问：“吴健雄是谁？”
“吴健雄是著名美籍华裔物理学家，被称为“世界物理女王”、“中国居里夫人”。”
“是个女的啊，听名字我还以为是男的。”
“吴健雄的丈夫还是是袁世凯的孙子，叫袁家骝。她被世人誉为居里夫人后最伟大的女性科学家。”
沟通文理不仅有利于提高学生的素质，而且还是涉及到教育的目的何在。简单说，过早接受专才教育，不仅会因为知识面狭窄而难成大器，还容易成为会说话的工具，
“什么是会说话的工具？”
“嗯，它后面还有半句，不会思考的奴隶。就是说没有自己的想法，比如在学校里，可能老师也会有做错的地方，但学生们可能会觉得老师说的肯定都是对的。”
“哦，我给你们讲个笑话。”
“好的呀。”
于是小乐就给我们讲起了笑话，还一口气讲了三个（她讲的比我记录的要更生动，我只是记了个大意）：
有一个法国人到英国餐馆吃饭，一位侍者把一碗汤端上来，看了看外面说：“好像是下雨了。”法国人拿起汤尝了尝，说：“是呀，吃起来也象雨。”
有一个人在餐馆里点了份牛排，很久都没来，就一直催，还喊：“我已经喊了都不下十次了。”服务员看了厨房里，毕恭毕敬地对他说：“先生，十份牛排是不会那么快煎好的。”
一位女士带女儿到快餐馆用餐，服务员问：“你来点什么？”
“炸鸡腿可乐冰淇淋双层汉堡巨无霸薯条蛋挞…”
当服务员把一大包端给她时，女士惊异地说：“我还没点呢，我刚才只是给女儿念菜单。”
我一边哈哈大笑，一边说：“这几个笑话都很有意思，都是缺乏思考的结果。”
“就是，也不想想她们两个人怎么能吃地了那么多。”
原以为《大学之魂——民国老校长》念起来会比较枯燥，不过从讲叙胡适的故事来看，小家伙很挺能接受。“文理沟通”、“缺乏思考”，虽然还有些遥远，但润物细无声
无为而治
今天读了《大学之魂》中有关胡适“民主自由治校”中的一段，说的是胡适主张无为而治，提到了有关艾森豪威尔的两个小故事。
第一个故事说的是艾森豪威尔担任哥伦比亚大学校长时，各部门领导都要前来拜访，谈谈各自的工作。于是他每天要接见两三位院长或部门负责人。几天以后，他问副校长，像这样的人一共有多少，对方说共有63位。艾森豪威尔两手举过头顶高声喊道：“天呵！太多了！太多了！我当盟军统帅的时候，只接见三位将领。我完全相信这三个人。他们手下的将领，我从来不用过问。想不到我当一个大学校长，竟要接见63位负责人，他们谈的我不大懂，又说不到点子上，这对学校实在没有好处。”
另一个故事是说艾森豪威尔当总统时爱打高尔夫球，有一天白宫送来一份急件，助手替他准备了两份批示，一份“表示同意”，一份“表示不同意”。没想到他居然在两份文件上都签了字，并交代说，请副总统尼克松替我挑一个吧。
在许多人眼里，这两个故事是嘲笑艾森豪威尔的，但是胡适却从中看出民主的真谛。
去查阅了一下背景，1956年10月蒋介石70大寿时，《自由中国》专门出版了一期“祝寿专号”，胡适当时讲这两个故事，是为蒋介石祝寿的。他的意思是要蒋介石学一学人家的风度，做一个“无智、无能、无为”的人，只有这样，才能乘众势，御众智。
当时胡适写信给约稿人，还说：‘我量你不敢登！’不过最后文章还是一字不漏地予以刊登，也属不易。当时台湾就有人说：“在自由中国，只有胡适一人享有言论自由。”
秋后问斩
看着《明朝那些事儿》，小乐突然冒出一句：“为什么都是要秋后问斩啊？”
我挠挠头，开始胡诌：“秋天是丰收的季节，秋后嘛，大家都收割完了。”
“可这和杀头有什么关系啊？”
“嗯，大家忙完了，这个时候砍头，就可以叫大家都去看了，就起到警示的作用了。”
“真的假的？”
我哈哈笑道：“我编的。”
从汉代起，对死刑的执行，实行“秋冬行刑”的制度。汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春夏不执行死刑。除谋反大逆“决不待时”以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬天以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可以“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。
除了秋冬行刑，杀头的时间还要定在“午时三刻”，午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点。
“那为什么要在这个时间呢？”
这个时间，阳气最盛，人的影子最短，按迷信的说法此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。
斩首的历史相当长，古代多国均有斩首的刑罚，与绞刑一类有相当长历史的刑罚一样。
小乐说：“还有断头台。”
“是的，断头台是法国大革命时发明出来专门砍头的机器。知道不，现在还有国家是采用斩首的方式。”
“是哪个国家？”
“沙特阿拉伯。”
西施和南威
貂蝉姓任，那么西施姓什么呢？答案是姓施。
西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼。浙江诸暨苎(zhu4)萝山下有两个村子，分为东西两村。村中的人大多数姓施，施夷光住在西村，所以大家称其西施。
说到这里，小乐恍然大悟：“对的，对的，叫夷光。越女剑里有的，当时我还不知道夷光是谁。”
“西施后来到底怎么样了？”
有好多种说法，最普遍的说法是，西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁著夜色携西施悄然离去，从此避世太湖。
还有一种说法是吴灭了以后，勾践夫人见到西施貌美，怕勾践看上她，且吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此蛤蜊也有“西施舌”之称。
给小乐说了几个有关西施的成语和谚语，其中最有名的自然是沉鱼落雁、东施效颦、情人眼里出西施，而还有一个成语西眉南脸，估计知道的就不多了。（至少我是不知道）
西眉南脸出自唐代李咸用《巫山高》：“西眉南脸人中美，或者皆闻无所利。”西眉自然指的是西施的眉毛，那么南脸呢？南指南威，又称南之威，春秋时楚国的美女。春秋五霸之一的晋文公曾经获得南威，结果被其美色迷住，以致三日不上朝办事。后来晋文公自觉省悟，恐怕自己会沉沦声色，于是从此不再接近南威。
所以南威也是古代美女的代名词之一，可惜没列入四大美女，这声名就差了好多。
貂蝉姓什么
看完了《连环计》，小乐说：“这一集叫连环计，可才到吕布就没了，董卓都没出来。”当然潜台词其实是看一集太短了，她还没过瘾。
不过接下来的问题可真不好回答，小家伙问了一个：“貂蝉姓什么？”
我一下子就愣住了，从来没想过这个问题啊！四大美女的知识点就是叫什么名字，哪个朝代的，可难道叫什么就应该是姓什么吗？孩子的问题往往会击中核心。
好吧，总不甘心就说姓貂吧。维基助阵：
学者孟繁仁先生考证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，十五岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
神奇，那貂蝉冠又是个什么玩意呢？
“貂蝉”一名，在历史上本身有实际的意义。据史书记载，“貂蝉”貂指貂尾，蝉指附蝉。秦始皇让将军在头盔上缝貂尾，让谋士在帽子上缝貂尾。除了缝貂尾，秦始皇还要求缝“附蝉”，就是用白玉或金箔等材料做成蝉的样子，缝在头顶。秦朝的将军和谋士头上就有一条貂尾和几只附蝉，合称“貂蝉”。秦始皇往大将和谋士头上放这两样东西，是希望他们能像貂一样聪明伶俐，能像蝉一样品行高洁（蝉站在高枝之上，喝树汁度日）。汉朝侍中和中常侍头上有貂蝉。魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官头上必不可少的东西。
最后再问一句，那么四大美女的西施她又姓什么呢？
看三国演义提问题
最近由于家事，回了一趟老家，好几天都没有更新了。现在事情处理完毕，小乐也开始了新的学期，又都恢复正常了。
之前在从阅读到写作中说要尝试以提问题的方式来看电视和电影，最近小乐就一直在回顾动画片《三国演义》，这是她几年前的最爱，估计每一集都看了不下三遍，象甘露寺、七擒孟获之类的5、6遍都不止，那就从三国来做个尝试。
可以看看我们在电视看后都有些什么问题，比如说：
- 七擒孟获中孟获为什么前六次都不投降，在第七次却投降了？
- 火烧赤壁中，在华容道为什么诸葛亮明知道关羽会放走曹操还派关羽去？
- 千里走单骑中，为什么很多守将明知道打不过关羽还要来送死？
- 为什么曹操要放关羽走？
- 看连环计时，问貂蝉姓什么？
- 派貂蝉去使连环计，对貂蝉来说公平吗？
是不是挺有意思？这里有些问题是我问的，起个引导的作用，也有问题是小家伙提出来的，有知识点的问题，大多还是开放性的问题，不好回答，不过也无所谓正确答案了，交流本身就是件有趣的事情。（只可惜每天晚上看完动画片后都晚了，匆匆聊过就要让小家伙睡了，很多也没好好记录）
当然也有又简单又回答不了的问题，比如：在曹操和西凉马超对战时，给曹操献计的那个老头是谁？电视剧中没提到，我也不知道正确答案该是什么？
一个挺好的开始，后面就是要在正常上学后的作业时间、看书时间和电视时间中找一个平衡，不然乐妈要急了，可别光看电视了。
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