胜固可喜，败亦欣然

在国人的心目中，体育的功能似乎就是两个：一个是争夺奖牌，为国或为集体争光，一个是强身健体，延年益寿。

小乐听了，补充道：“体育也是一种游戏。”
好想法，赞一个。不必带着功利心，能放松自己，更好地参与。

1928年，胡适担任上海中国公学校长。在学校运动会上，为了让同学们踊跃参加，正确对待竞赛中的胜败，他亲自撰写了运动会会歌。这首歌的歌词如下：

健儿们大家向前，
只一人第一，
要个个争先。
胜固然可喜，
败亦欣然，
健儿们大家上前。

健儿们大家齐来。
全体的光荣，
要我们担戴。
要光荣的胜，
光荣的败，
健儿们大家齐来。

大家都在跑，而得奖的只有一人。假如按照平时的成绩，已经知道某人一定会夺得锦标，难道我们就不参加了吗？不，大家还应该参加。有了我们的加入，他才会有第一；没有我们的陪衬，他一个人算不得第一。正确的态度是：他得他的第一，我们搞我们的训练；他的光荣，也是我们的光荣。这才是真正的体育精神。在开幕词结束时，他还说：“祝诸君人人有光荣的胜，人人有光荣的败！”

“我们学校里张浩然比赛总是破记录的，我们也都感到很自豪的。”小乐边听边说。
“是呀，而且不仅仅是在体育运动上，其他学习考试中也是如此。我们可以看看胡适在体育之外是怎么说的。”

1948年初，胡适得知李宗仁准备参加副总统竞选，认为这是实行宪政后的第一次大选，要多些人参加，才能充分表现民主精神。他给李宗仁写了一封信，信中抄录《中国公学运动会歌》的第一段，并且说：“第一虽只有一个，还要大家加入赛跑，那个第一才是第一。”可见无论是体育还是政治，都要提倡“重在参与”，不应该唱独角戏。

抵制党化教育

看到这个标题，千万不要以为我要对我党有所非议，我要说的可是胡适对国民党“党化教育”的抵制，拒绝联想。

以下摘录《大学之魂》：

一位学生在写给胡适的信中说：“中国公学我不敢说它好，但我可以说它奇特，为什么呢？思想自由，教职员同心协力，有向上的精神，没腐化的趋势，就凭这点，在全中国可说是找不到的。”

这种局面的形成，首先与胡适对“党化教育”的抵制有关。推行“党化教育”是国民党掌握政权后的基本国策。1929年4月颁布的《中华民国教育宗旨及其实施方针》指出：“各级学校之三民主义教育，应与全体课程及课外作业相贯连，……以收笃信力行之效。”随后公布的《三民主义教育实施原则》规定，在大学设立党义课程的目的是：“一、应以阐扬孙中山先生全部遗教及本党政纲、政策及重要宣言为主要任务。二、应以理论事实，证明三民主义为完成国民革命，促进世界大同之唯一的革命原理。三、应依据三民主义，比较批判其他社会主义学说。”此外，大学生还要“一律参加孙总理纪念周及其他革命纪念日，以增进爱护党国之精神。”（同上，第53-54页）

把一个人或一种思想神圣化，是专制制度的主要特征。它的目的，就是让全体国民变成不会思考的驯服工具。面对这种局面，胡适采取了抵制的态度。罗尔纲回忆说，在中国公学读书时，“进了学校，首先使我痛快的，是不挂国民党旗，星期四上午不做国民党纪念周。”（《师门五年记·胡适琐记》第89页，三联书店1995年版）

胡适为什么要这样做呢？只要看看任鸿隽在《独立评论》上发表的两篇文章，就明白了。他说：“教育的目的，在一个全人的发展，党的目的，则在信徒的造成。教育是以人为本位的，党是以组织为本位的。”因此当人的利益与组织利益冲突的时候，自然要牺牲人的利益了（《独立评论》第三号）。在这方面，胡适堪称大学校长的楷模。

当然这个不仅仅是在于国民党了，任何独裁的制度都会存在这样的特点。

“小乐，你还记不记得爸爸给你念过的《动物庄园》，猪在夺取政权后，也开始了对其他动物的洗脑。”

小乐说：“我们课本上也有的。古希腊都是象神一样崇拜亚里士多德。亚里士多德说重的球会快点落点。而伽利略在比萨斜塔做了实验，证明是同时着地。”（我刚从网上搜索了一下，四年级语文有两个铁球同时着地）

“武侠小说里也很多的，星宿老仙。”小乐又补了一句。
我笑了：“是呀，还有东方不败。”

不能迷信，也就是昨天说的要学会思考。

缺乏思考和三个笑话

前天说到胡适的“无为而治”，所谓“无为”，并不是什么也不干。胡适上任时，全校共有三百多学生，分散于四个学院十七个系，致使学校经费异常困难。为此，他大刀阔斧地裁掉工学院、法学院和经济系，只设文理学院和社会科学院以及中文系、外语系、哲学系、数理系等7个系。为了沟通文理，他亲自兼任文理学院院长，让有志于数理的人学点文史知识，有志于文史的人学点自然科学。事实证明，胡适的这一做法效果很好，比如吴健雄当年是数理系的学生，却肯在文科方面下很大功夫。有一次她还在胡适指导的作文课上获得100分，这件事不仅对吴健雄的影响很大，也成为胡适津津乐道的话题。 

小乐问：“吴健雄是谁？”
“吴健雄是著名美籍华裔物理学家，被称为“世界物理女王”、“中国居里夫人”。”
“是个女的啊，听名字我还以为是男的。”
“吴健雄的丈夫还是是袁世凯的孙子，叫袁家骝。她被世人誉为居里夫人后最伟大的女性科学家。”

沟通文理不仅有利于提高学生的素质，而且还是涉及到教育的目的何在。简单说，过早接受专才教育，不仅会因为知识面狭窄而难成大器，还容易成为会说话的工具，

“什么是会说话的工具？”
“嗯，它后面还有半句，不会思考的奴隶。就是说没有自己的想法，比如在学校里，可能老师也会有做错的地方，但学生们可能会觉得老师说的肯定都是对的。”
 
 “哦，我给你们讲个笑话。”
 “好的呀。”
 于是小乐就给我们讲起了笑话，还一口气讲了三个（她讲的比我记录的要更生动，我只是记了个大意）：
 
有一个法国人到英国餐馆吃饭，一位侍者把一碗汤端上来，看了看外面说：“好像是下雨了。”法国人拿起汤尝了尝，说：“是呀，吃起来也象雨。”

有一个人在餐馆里点了份牛排，很久都没来，就一直催，还喊：“我已经喊了都不下十次了。”服务员看了厨房里，毕恭毕敬地对他说：“先生，十份牛排是不会那么快煎好的。”

一位女士带女儿到快餐馆用餐，服务员问：“你来点什么？”
“炸鸡腿可乐冰淇淋双层汉堡巨无霸薯条蛋挞…”
当服务员把一大包端给她时，女士惊异地说：“我还没点呢，我刚才只是给女儿念菜单。”

我一边哈哈大笑，一边说：“这几个笑话都很有意思，都是缺乏思考的结果。”
“就是，也不想想她们两个人怎么能吃地了那么多。”

原以为《大学之魂——民国老校长》念起来会比较枯燥，不过从讲叙胡适的故事来看，小家伙很挺能接受。“文理沟通”、“缺乏思考”，虽然还有些遥远，但润物细无声

无为而治

今天读了《大学之魂》中有关胡适“民主自由治校”中的一段，说的是胡适主张无为而治，提到了有关艾森豪威尔的两个小故事。

第一个故事说的是艾森豪威尔担任哥伦比亚大学校长时，各部门领导都要前来拜访，谈谈各自的工作。于是他每天要接见两三位院长或部门负责人。几天以后，他问副校长，像这样的人一共有多少，对方说共有63位。艾森豪威尔两手举过头顶高声喊道：“天呵！太多了！太多了！我当盟军统帅的时候，只接见三位将领。我完全相信这三个人。他们手下的将领，我从来不用过问。想不到我当一个大学校长，竟要接见63位负责人，他们谈的我不大懂，又说不到点子上，这对学校实在没有好处。” 

另一个故事是说艾森豪威尔当总统时爱打高尔夫球，有一天白宫送来一份急件，助手替他准备了两份批示，一份“表示同意”，一份“表示不同意”。没想到他居然在两份文件上都签了字，并交代说，请副总统尼克松替我挑一个吧。 

在许多人眼里，这两个故事是嘲笑艾森豪威尔的，但是胡适却从中看出民主的真谛。

去查阅了一下背景，1956年10月蒋介石70大寿时，《自由中国》专门出版了一期“祝寿专号”，胡适当时讲这两个故事，是为蒋介石祝寿的。他的意思是要蒋介石学一学人家的风度，做一个“无智、无能、无为”的人，只有这样，才能乘众势，御众智。

当时胡适写信给约稿人，还说：‘我量你不敢登！’不过最后文章还是一字不漏地予以刊登，也属不易。当时台湾就有人说：“在自由中国，只有胡适一人享有言论自由。”